乾隆皇帝避暑山庄赏月诗

　　近日从中国知网搜得余十几年前的旧文一篇，曾发表于《承德民族师专学报》1996年第3期，转载于《承德社会科学》1998年第1期，收入中国文史出版社1996年6月《避暑山庄》一书。

　　乾隆皇帝避暑山庄赏月诗

　　姚崇实

　　避暑山庄建成之后，就成为清王朝第二个政治活动中心，康熙、乾隆两位皇帝几乎每年都来此避暑和处理政事。他们在这里写下了大量的诗篇，而尤以乾隆皇帝的作品为多。这些诗篇对研究避暑山庄和康熙、乾隆两位皇帝的生平思想，都有重要的取资作用。需要我们全面、具体、深入地加以研究，本文仅就乾隆皇帝的避暑山庄赏月诗加以探讨。

　　乾隆皇帝对山庄月景十分留意并反复赏玩和涵咏，仅《热河志》避暑山庄部分所载，他就有大约120首赏月诗。他的诗从多种角度描绘了山庄月景，有宏观，有徽观；有仰视，有俯视；有远看，有近看；有静观，有动观；有山月，有湖月；但他主要从两个基本角度描写月景，即山上看月和湖上看月。

　　在山上观月出，可以看到十分奇丽的景象。《登高台而待明月(癸未)》云：“山之凹处渐生光，光中一点金星委，是时依凹有片云，云忽数层点缀美。星为钩复钩为璜，鎏彩万状莫能拟。过云擎出烂银盘，盈袖天香露华绮。”遥望东山，一山凹处渐渐生光，过一会儿，光中露出一颗金星。山凹旁有一片云彩，这时忽然翻为数层，点缀着金星十分美丽。金星逐渐变为钩形，钩又变为璜，鎏金一样的光彩，辉煌万状，难以描述。流云飞过，玉璜又变成灿烂的银盘，月中的桂香扑面而来，充襟盈袖，满山清露在月光照耀下晶莹闪烁，一片绮丽。这是何等奇幻优美的景象啊！遥望东山，可见磐锤峰。《热河志》卷六十五说它：“在热河行宫（即避暑山庄，笔者注)东八里，……下锐上丰，俗称棒锤峰。·····一峰秀矗，亭亭倚天。．．．．．．郦道元《水经注》：‘武烈水东南历石挺下，挺在层峦之上，孤石云举，临崖危峻，可高百余仞。’．．．．．．磬锤峰近在河东，撑空耸秀，即石挺也。”磐锤峰是如此雄奇，月倚锤峰之时，景象必然更加奇丽。因此，对月出锤峰之侧的奇景，乾隆皇帝更是反复吟咏。《夜游山月四首(乙未)》云:“丝矣而眉眉半璧，忽为圆璧挂锤峰。”《夜游山月二首(癸已)》云：“锤峰才渐吐，璇宇倏飞腾。”高耸云天的磐锤峰旁边，挂着一只晶莹硕大的圆形美玉，这是何等迷人啊!

　　月上之后，所在山里的景色也是一片瑰奇。《夜游山月作歌(甲戊)》云：“崖枝涧叶重光辉，阴岭阳（王+献）幻益奇。”崖枝涧叶重重叠叠，无不闪烁着明月的光辉，北岭南峰如梦似幻，变得更加奇妙。《夜游山月二首(癸已)》云：“金碧光无定，千林漾若流。”山风吹来，月光树影闪烁不定，茫茫丛林象浩波流动一样。《夜游山月四首(丁亥)》云:“岭态峰姿漾若浮，闻声不见鹿呦呦。”在迷蒙的月色之中，重岭叠峰好象浮在海上，鹿鸣呦哟，却不见鹿在何处。

　　边行边看，山中月景有一种独特的情致。《夜游山月》云：“下台共月来，策马月同往。入谷疑月藏，陟（王+献）披月朗。”下台月随人而来，骑马月伴人而往，走进谷中，月才被山遮住，登上山峰，又见明月当头。《夜月山游四首(丁亥)》云：“登东迎月降西背，比出平林宛又逢。”从西麓向东登上山顶，明月迎面而来，待月转到山西，就看不见了，下山时出得平林，又与明月相逢。

　　湖上观月，别是一番景象。《塞湖泛月之作(癸巳)》曰：“四山收暮色，一轮漾波影。寥朗无纤翳，（讠+失）荡有余静。”四面青山，笼于暮色之中，一轮明月，漾于清波之内，天地是那样开阔清朗，纤尘不染，有的只是宁静。《泛月（丙戌）》曰：“四围山隐树，一片水明渠。万景空澄里，银蟾只自如。”四围之山隐于树后，只见一片湖水明光闪耀，天地万物都在空澄之中，明月总是那样光洁静谧。《泛月四首(己丑)》曰：“山中万树水中莲，弄影摇光总净妍。”山树倒影，随波荡漾，水中荷花，月下摇光，它们都是那样洁净清妍。《载月八首·月湖》曰：“金波万叠细鳞铺，审睇中还有夜珠。”金色的湖波千叠万层，有如平铺的鱼鳞，细看才见皓月象一颗明珠浸于其中。

　　行舟看月，亦别有情致，《月夜游湖四咏(癸未)·舟月》曰：“凌波青雀起平台，座里银蟾睹面来。岸转峰回无不共，直疑飞驾上蓬莱。”泛舟湖上，明月迎面而来，任我绕岸环峰，月总随人而行。《秋湖泛月》曰：“荡桡芝径过云堤，轮印东湖复印西。一月千江堪例此，半提原即是全提。”荡舟游湖，过径穿堤，东湖有一轮明月映在水中，西湖也是这样，看来有多少座湖，就有多少轮月啊！

　　可以看出，山月的特点是奇幻，湖月的特点则是更加澄明、洁净和空旷。然而，二者也有共同之处。乾隆皇帝着重描绘了两个方面，一是山庄月景有如仙境。写山月的诗说：“同是广寒明镜里，岂殊云海泛虚舟。”（《月夜游山四首》)“高下都非尘世界，林峦总是碧琉璃。”(《夜游山月四首(乙未)》)写湖月的诗也说：“碧琉瑞界虚无境，著个扁舟汗漫行。”(《泛月四首(戊子)》)“载以泛澄流，如游广寒境。”（《塞湖泛月之作(癸已)》)二是山庄月景能净化心灵。《月夜山游四首》说：“松涛石瀑空中听，蔓壑枝峰镜里寻。识得晦原有明趣，更于何处觅尘心?”面对一片空明静寂，诗人觉得万千尘心俱无踪影。《泛月》说：“始觉暑气消，渐喜寒光淰。心与境俱融，神如水以淡。”遥望一团寒光，作者觉得已物我合一，神淡如水。

　　乾隆皇帝不仅以众多诗篇整体描写了避暑山庄的山月和湖月，而且用不少诗篇专门描写

　　了月下各种具体的景物。如《载月十咏》具体写了“月天”、“月星”、“月峰”、“月林”、“月湖”、“月阁”、“月舟”、“月桥”、“月岸”、“月坡”；《载月八首》具体写了“月宇”、“月峰”、“月树”、“月荷”、“月鹿”、“月萤”、“月胡”、“月堤”，这些作品从不同侧面体现了山庄月景的优美奇妙，使山庄月景表现得更加丰富和具体。

　　乾隆皇帝避暑山庄赏月诗描写的主要是自然景观，很少涉及人文景观，但他笔下的自然景观是作为避暑山庄的有机组成部分而存在的。因为，山庄的建造充分考虑了内外自然景观的借用和布局。避暑山庄的建造是为了绥服蒙古，巩固北疆，并非为了豫游享乐，正如乾隆皇帝《避暑山庄后序》所说：“我皇祖建此山庄，所以诘戎绥遐……。”又如他在《避暑山庄百韵诗序》中所说：“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也。”这不仅指出了康熙皇帝建造避暑山庄的初衷，也表明了乾隆皇帝本人的肯定态度。避暑山庄的建造，经康熙、乾隆两位皇帝之手而成，出于共同的目的，二人都十分注重防止奢华。康熙皇帝《避暑山庄记》说：“人君之奉取之于民，不爱者即惑也。”乾隆皇帝《避暑山庄后序》也说：“我皇祖建此山庄，所以……崇朴爱物之义，见于御制序中，意深远也。”因此，避暑山庄的建造极力追求自然朴野。康熙皇帝《避暑山庄记》云:“因而度高平远近之差，开自然峰峦之势，依松为斋，则（穴+敫）崖润色，引水在亭，则棒烟出谷，皆非人力之所能，借芳甸而为助。无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀。”乾隆皇帝《避暑山庄后序》也说：“若今之山庄，乃在关塞之外，义重习武，不重崇文。……若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸯鱼之乐，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有天然之趣，人忘尘世之怀。”从这些论述可以看出，避暑山庄的建造有意充分借用各种自然景观，以造成自然朴野的风格。乾隆皇帝对山庄月景的描写，突出表现了避暑山庄的自然朴野之美。

　　乾隆皇帝不仅描写了山庄月景的优美奇妙，而且记述了自己的赏月活动。从其诗中可以看出，他每来山庄之时，只要天气等客观条件允许，都要特意赏玩月景。其原因主要有四：第一，山庄月景十分美妙。《夜游山月作歌(戊子)》”曰：“亦可乘舟亦策骑，双佳并美山庄萃。”第二，不愿辜负美景良辰。《塞湖泛月之作(癸巳)》曰：“斯地复斯时，不可孤不领。”第三，为了休息。这一点，乾隆皇帝虽未明说，但不言而喻。第四，为了乘凉。《塞湖泛月(壬寅)》曰：“一以乘凉一泛月，知鱼矶畔放舟时。”他曾表白自己并非耽于享乐，《秋湖泛月》云：“载月兰舟讵耽玩，未宜孤负好秋光。”然而，享乐的成份仍是不可避免的。

　　赏月的活动有两种，一种是山上看月，另一种是湖上看月。乾隆皇帝常在黄昏登上霞标，坐待月升。霞标是青枫绿屿这组建筑中的一部分，位于北山之上。《热河志》卷二十八《青枫绿屿》云：“越泉源石壁而北，跨山巅面南三楹，额曰：‘青枫绿屿’。．．．．．．殿五楹，额曰：‘风泉满清听’。门外三楹，面西，额曰：‘霞标’。联曰：‘疏幕几重当昼卷，遥山三面送青来。’皆圣祖御笔。．．．．．．”乾隆皇帝《霞标室(戊寅)》云：“书室千峰表”，可见霞标是个较高的所在。他总是在霞标看罢月上之景，再骑马游山而下。《霞标用己亥夜游山月四首韵(辛丑)》自注云:“向年夜游山月，每乘马至霞标，坐待月上，遂策骑游山而下。”《霞标弗待月（壬寅）》自注也说：“往年夜游山月，每于望后登霞标之平台，坐待月升，跋马而下。”为什么总在霞标待月?这一点，乾隆皇帝没说。我认为，这是由于观看月出此处最佳，这里不仅较高，而且离东山(特别是磐锤峰)较近，可以较早、较清晰地看到月出(特别是月倚锤峰)的奇景。乾隆皇帝认为，游赏山月，骑马最佳。因为，第一，骑马便利。《夜游山月歌(癸未)》曰：“夜游休乘辇，双轮（车+历）辘难动转。听我夜游山月歌，金鞭珠勒便利多。”第二，微劳有益。《夜游山月歌(甲戊)》曰：“游山则以马，紫骝控辔微劳矣。人情喜逸而恶劳，我意乃觉殊乎彼。逸斯忘善，劳斯思文。”由于山月十分优美奇妙，玩赏不足，且须细品，所以总要从容而游。《夜游山月杂咏(己亥)》之二云：“待月之升共月行，岩冈徐下马蹄轻。”之四云：“峻坂原非直驰下，徘徊月宇缓鸣鞭。”从这些描写里，我们可以想象出作者揽髻徐行、巡山绕岭、上下观瞻的悠闲情景。

　　由于山月佳、湖月亦佳，因此，乾隆皇帝不仅喜欢山上看月，而且喜欢湖上看月。有时径去湖中，有时游完山月，再赏湖月。《夜游山月二首(癸巳)》云:：“出谷还屏烛，到湖仍泛舟。”《夜游山月歌(甲午)》云：“出山湖岸舣兰舸，下马依然泛灜坐。”他的兴趣是何等之高啊！如果径去玩赏湖月，则首先或在湖边亭中待月，或至湖中舟上待月，月上之后，再开船游览。《泛月有咏志怀(丙申)》曰：“傍晚坐溪亭，冰轮且迟待。”《塞湖泛月(壬寅)》曰：“虽是平台却是舟，倚栏延得素光流。”自注云：“青雀舫上有平台，既高益耐延月。”他总是从

　　临芳墅旁下船，乘青雀舫游湖。《热河志》卷三十《青雀舫》云：“(湖)中有御舟，题曰：‘青雀舫’。联曰：“虚槛月移松桂影，仙源风送芰荷香·’每舟行湖上，四围山色，亭台上下，花木参差，皆供撷揽。至如皓月盈空，澄波镜净，兰桡徐动，如度广寒。清赏吟情，兹为一助。舟有坞，在临芳墅旁。”乾隆皇帝《青雀舫(甲戊)》诗序云：“澄湖放艇，湖光瑶碧，载月为宜，冲雨亦有奇致。黄龙彩鷁，无取过华。”由于湖月亦佳，他往往在湖上逗留不已。《泛月四首(戊子)》曰：“贪看红尘接寥朗，不妨添著夹衣裳。”夜深天凉，不妨添衣而游。《泛月三首(己卯)》曰：“何不言旋归邃宇，爱他萧景引怀长。”不愿归于宫中，只因月景宜人。

　　乾隆皇帝避暑山庄赏月诗表现了丰富奇特的想象。优美奇妙的山庄月景极易激发人的联

　　想和想象，它不仅以其整体使人产生“广寒”、“瑶池”、“灜洲”等的联想，而且以各种具体的物象使人的联想和想象千姿万色，迭出不穷。《夜游山月(癸酉)》云：“山灵有意助姮娥，庆霄敛尽纤云罗。”碧宇无云，月光朗照，诗人想象这是山灵在帮助姮娥，特意敛尽了九霄浮云，以使皓月清光漫洒。《登台待月之作（壬辰）》云：“金轮欲飞腾，复被锤峰留。锤峰安能留，全体露转眸。”诗人看到月露于磬锤峰侧，便想象锤峰要将明月留住，但锤峰未能留住它，转眼之间，他便将一轮青光捧上天空。《载月用旧作秋夜泛湖赋唐文皇爽气澄兰沼得诗五首原韵》曰：“古镜若可揽，千里近指掌。”一轮明月，清光可鉴，诗人便想象它是一面古镜，并进而想到，如果把它捧在手中，则可目通千里，如视指掌。《载月十咏·月星》曰：“初看月朗渐星生，经纬分明纵与横。此是素娥莫大德，一明还任众分明。”诗人看到星月争辉的景象，便想象这全赖素娥的大德，她不但自己大放光明，而且使众星也尽放光明.《载月十咏·月林》说：“（竹+削）（艹+参）高岭复低冈，都作蓊蒙丹桂香。应是广寒容不了，枝枝天馥布仙庄。”月下丛林，一片清香，诗人想象这是月中丹桂的香气，由于月中容纳不下了，便漫布到山庄的树上。《秋湖泛月》之四说：“不见荷花见荷叶，个中别解有谁征?洛神蓦遇月天子，回避霞车自合应。”《载月八首·月荷》自注云:“荷花见日而放，见月而合，出梵典，试之果然。”由此，诗人想象荷花是洛神，忽然遇到明月天子，为了回避才将花瓣合上。丰富奇特的想象使作品的艺术境界虚实相生，更加开阔、灵动和奇丽，使诗人笔下的山庄月景更加迷人，体现了诗人思维的活跃和艺术的高超。

　　深刻独到的哲学思考也是乾隆皇帝避暑山庄赏月诗的重要内容。山庄月景不但令人遐想，而且启人心智，置身其中，会产生众多的感悟，从而对宇宙、社会和人生获得更深的认识。《夜游山月歌(癸未)》云：“明月清风不用买，山鸟啾啾，山鹿呦呦，如听仙乐，胜拨箜篌。．．．．．．取之无尽，用之不竭，得得随人茂林出。”大自然无比美妙，而且任人尽情享受，作者体验到这一点，于是产生无限的向往和陶醉之情。这对一个封建皇帝来说，是很难得的。《夜游山月》云:“月情谁则和，月光斯众仰。”明月清光，人人仰望，明月情怀，谁能相同呢?提出这一间题，真是震聋发赣!《月夜游湖四咏(癸未)·山月》云：“山峰一带有低高，低处轮团高半韬。稍特飞升云汉表，谁能特地掩分毫?”明月初生之时，常被山峰所掩，而一旦飞升于云汉之上，什么也掩不住它的一丝一毫了!《塞湖泛月(甲午)》曰：“犹有浮云来往行，似于素魄妒还生。因而一晌悟至理，合是诸凡忌太明。”浮云往来，好象嫉妒明月，想把它掩住一样。作者因此悟出，庸物总是嫉妒英物。《载月八首叠去岁韵·月鹿》云：“那见深林镇避床，成群崖岸任相羊。谁能指此呼为马?朗照空明有月光!”明月朗照，谁能指鹿为马呢?即是说，在上者英明，谁能颠倒是非呢?从这些诗篇可以看出，各种感悟体现了作者对社会人生的哲学思考，使作者笔下的山庄月景成为向人昭示着不尽哲理的神妙自然，使作品的意蕴更加丰富和深邃。

　　乾隆皇帝避暑山庄赏月诗不但具体、鲜明、生动地描绘了优美奇妙的山庄月景，体现了山庄的自然朴野之美，而且真实记录了作者的赏月活动，形象表达了作者的审美感受和哲学思考，具有一定的认识价值和美学价值。